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《流浪者》是一部由拉兹·卡普尔执导，拉兹·卡普尔 / 纳尔吉丝 / 普利特维拉·卡浦尔主演的一部剧情 / 歌舞 / 爱情类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《流浪者》影评(一)：阶级的悲剧，制度的失败
印度是怎样一个国家？那是种姓制度生长了几千年的国家。那是古代世界最森严、最苛刻的等级制度。那是首陀罗被称为“不了接触的人”的国家。一样的肉体，有的人生下来就被打上了奴隶的烙印，有的人生为婆罗门一生高贵无虞。
古代印度的阶级森严，与1955年流浪者故事里的世界已经不能同日而语。后者，流浪者的孩子可以读书、上学，甚至有机会当上法官，这与古代封建社会相比已是巨大的进步了。但是，或许影片中传达的普遍社会对阶级固化的执信，或许与古代印度阶级之森严不无关系。
甚至于中国，若非建国初期和文化大革命对于阶级差异的彻底破坏，对贵族阶级的彻底驱除瓦解，今日的社会阶级观念又会如何？或未可知。
所以，1955年的这部片子，对那句“贼的儿子一定是贼，法官的儿子一定是法官”的推倒，是振奋人心的。
然而，作为现代社会的人，作为深受《legal high》荼毒的人，看到几处觉得实在是别扭。
父亲泪流满面跑到儿子监狱门口忏悔，因为良心的煎熬。“良心看不惯法律，法律看不惯良心。”法律就是法律，良心只是良心。社会秩序的维系，只能遵照法律，而不是良心。所以才会有无数法律从业者日复一日的补充完备着法律。法律决定了社会的基本正常运转，而良心决定了文明的深度。
更勿论法官父亲荒谬的“判断标准”：只看嫌疑人的家族。根本毫无法律观念可言。所以，我想这个故事从根本上，应该是个美好的童话吧。
还有女人的卑微，任人抛弃，毫不争取自己的生存价值。夫宠则荣，夫弃则贫，一生的幸福进而都依靠儿子。以及被**怀了野种的风言风语，在现代社会里简直匪夷所思。
所以每个时代都有它独特的风貌。生活在这个时代的我们去看那个时空，除了唏嘘也觉得有趣吧。
老师让我回去看这个电影，周天终于看完了。b站果然资源丰富啊。
《流浪者》影评(二)：关于《流浪者》
原版193分钟，我看到的是英国版剪辑的168分钟，花了两天看完，后来查资料发现1956年美国上映时居然变成了82分钟，我不知道那些观众能看到些什么，这是题外话了；
这是父母印象最深的印度电影，也是我听到赞誉最多的印度电影，尤其主题曲《拉兹之歌》从小就被深深地印在了我的脑海里“阿巴拉古，阿巴拉古~”导演和男一号是同一人，能拍出这么一部立意深刻的甚至能跟时代划上等号的电影很不容易，那句“法官的儿子是法官，小偷的儿子永远是小偷”的谬论实在让人听得窝色看得更窝色，据说在中国上映正好是十年浩劫之后，这就更能理解为什么当初这部电影在上映后有那么空前的轰动，因为我父母的那一代人恰巧在遭遇了那么多苦难后在这部电影里得到了共鸣，其实如果放到现在，这部电影依然让人唏嘘与深思；
如果歌舞画面稍微削减点，如果主打歌曲能够出字幕我就立马打五星~
《流浪者》影评(三)：印度影片《流浪者》簡介
《流浪者》是1951年的印度黑白電影，由當年二十七歲的青年導演拉吉?卡浦爾執導並主演苦兒拉茲，他的父親於片中飾演拉恭奈特法官，納吉絲飾演麗達，此外導演的不少家人也在片中出演。
此片不僅當年在印度獲得空前成功，打破歷來票房紀錄，而且後來轟動了蘇聯、中國大陸、羅馬尼亞、土耳其等國。
2005年， 該片被《印度時報》評為「歷來頭二十五齣不可不看的影片」。
劇情如下：
大法官拉貢納特素來堅信「賊的兒子就一定是賊」這一理論，這種以血緣關係來判斷一個人德行的謬論到頭來害了不少好人。23年前他曾以此為據，錯給強盜的兒子扎卡判了罪。無辜的扎卡設法越獄後，成了真正的罪犯。他決心對法官進行報復，一天晚上突然將其妻子里列搶去。他一旦知道里列已經懷孕，就故意放她回家，並四處散佈謠言，使得法官對無辜的妻子頓時產生猜疑。當里列回家以後，法官果然認為妻子已經受辱了，對他不再忠貞。他不顧里列的苦口解釋，硬是拋棄了當時正要分娩的妻子。從此里列過上流浪的生活，不久她在一個淒風楚雨的夜晚將拉茲降生在大街上。
少年拉茲因母親被父親遺棄而流落街頭，生活迫使他從小偷小摸，成了慣偷。後來他在學校結識了少女麗達，但是拉茲的撫育父親（即麗達的監護人）很快結束了兩人的交往。
然而，在兩人的心內始終沒有把對方忘懷。拉茲成年後，在一次偷竊中鬼使神差地再度遇見麗達──這時她是個楚楚動人的貴族小姐。他愛上了麗達並萌發改邪歸正的意念，皎潔的月光如此動人，他們在海面小舟上揚起風帆，一同去找尋相愛的喜悅。但是流氓團夥的頭子扎卡卻不停地要拉茲去偷盜。
最後，拉茲知曉自己的身世和父親拋棄母親的真相，心中充滿怒火的他殺死了罪惡的扎卡，在候審判期間又設法從獄中逃了出來，意圖刺殺生身父親──即法官拉貢納特，卻失手被擒，已成為律師的麗達在法庭上為他做了精彩的辯護。影片結束，拉茲被親生父親法官判了徒刑，送進監獄，他的悲慘經歷證明了所謂「賊的兒子就一定是賊」血統論的徹底荒謬，而麗達卻矢意要等待他出獄。
該片被稱是為印度電影史上的經典之作，寶萊塢電影的里程碑，曾榮獲第六屆坎城國際電影節最佳影片獎，是首部在海外打開知名度的寶萊塢電影。此外，影片還是印度著名的卡浦爾電影家族最引以為豪、譽滿影壇的不朽傑作，由卡浦爾家族第二代傳人拉吉?卡浦爾於1951年自編、自導、自演，拉吉?卡浦爾參考好萊塢電影的技法, 融入印度傳統的歌舞和通俗劇, 締造出寶萊塢電影的特殊風格。這部長達三小時的電影，情節曲折離奇，通過一個複雜的故事昭示了一個極富哲理的社會問題，從開始的人倫親情悲劇到社會寫實，再轉成黑色電影和卓別林式喜劇, 中段又變成浪漫到極點的愛情劇，然後又是悲喜交集的恩怨糾葛, 加上不時點綴的動聽歌曲和華麗歌舞, 充分發揮了寶萊塢電影特有的大雜燴風格。
該片於1955年在中國公映, 由長春電影製片廠譯製，是最早被引進中國的印度電影。片中的《拉茲之歌》、《麗達之歌》等插曲都深受中國觀眾的喜愛。
《流浪者》影评(四)：印度影片《流浪者》簡介
《流浪者》是1951年的印度黑白電影，由當年二十七歲的青年導演拉吉?卡浦爾執導並主演苦兒拉茲，他的父親於片中飾演拉恭奈特法官，納吉絲飾演麗達，此外導演的不少家人也在片中出演。
此片不僅當年在印度獲得空前成功，打破歷來票房紀錄，而且後來轟動了蘇聯、中國大陸、羅馬尼亞、土耳其等國。
2005年， 該片被《印度時報》評為「歷來頭二十五齣不可不看的影片」。
劇情如下：
大法官拉貢納特素來堅信「賊的兒子就一定是賊」這一理論，這種以血緣關係來判斷一個人德行的謬論到頭來害了不少好人。23年前他曾以此為據，錯給強盜的兒子扎卡判了罪。無辜的扎卡設法越獄後，成了真正的罪犯。他決心對法官進行報復，一天晚上突然將其妻子里列搶去。他一旦知道里列已經懷孕，就故意放她回家，並四處散佈謠言，使得法官對無辜的妻子頓時產生猜疑。當里列回家以後，法官果然認為妻子已經受辱了，對他不再忠貞。他不顧里列的苦口解釋，硬是拋棄了當時正要分娩的妻子。從此里列過上流浪的生活，不久她在一個淒風楚雨的夜晚將拉茲降生在大街上。
少年拉茲因母親被父親遺棄而流落街頭，生活迫使他從小偷小摸，成了慣偷。後來他在學校結識了少女麗達，但是拉茲的撫育父親（即麗達的監護人）很快結束了兩人的交往。
然而，在兩人的心內始終沒有把對方忘懷。拉茲成年後，在一次偷竊中鬼使神差地再度遇見麗達──這時她是個楚楚動人的貴族小姐。他愛上了麗達並萌發改邪歸正的意念，皎潔的月光如此動人，他們在海面小舟上揚起風帆，一同去找尋相愛的喜悅。但是流氓團夥的頭子扎卡卻不停地要拉茲去偷盜。
最後，拉茲知曉自己的身世和父親拋棄母親的真相，心中充滿怒火的他殺死了罪惡的扎卡，在候審判期間又設法從獄中逃了出來，意圖刺殺生身父親──即法官拉貢納特，卻失手被擒，已成為律師的麗達在法庭上為他做了精彩的辯護。影片結束，拉茲被親生父親法官判了徒刑，送進監獄，他的悲慘經歷證明了所謂「賊的兒子就一定是賊」血統論的徹底荒謬，而麗達卻矢意要等待他出獄。
該片被稱是為印度電影史上的經典之作，寶萊塢電影的里程碑，曾榮獲第六屆坎城國際電影節最佳影片獎，是首部在海外打開知名度的寶萊塢電影。此外，影片還是印度著名的卡浦爾電影家族最引以為豪、譽滿影壇的不朽傑作，由卡浦爾家族第二代傳人拉吉?卡浦爾於1951年自編、自導、自演，拉吉?卡浦爾參考好萊塢電影的技法, 融入印度傳統的歌舞和通俗劇, 締造出寶萊塢電影的特殊風格。這部長達三小時的電影，情節曲折離奇，通過一個複雜的故事昭示了一個極富哲理的社會問題，從開始的人倫親情悲劇到社會寫實，再轉成黑色電影和卓別林式喜劇, 中段又變成浪漫到極點的愛情劇，然後又是悲喜交集的恩怨糾葛, 加上不時點綴的動聽歌曲和華麗歌舞, 充分發揮了寶萊塢電影特有的大雜燴風格。
該片於1955年在中國公映, 由長春電影製片廠譯製，是最早被引進中國的印度電影。片中的《拉茲之歌》、《麗達之歌》等插曲都深受中國觀眾的喜愛。
《流浪者》影评(五)：印度里程碑式的电影
这是里程碑式的电影，个人的理解。
一个不明真相的观众的理解：
基于当时的社会环境，印度1947年建国，而电影是五几年上映的，相隔没多远。印度刚刚从英国的殖民统治下解放，一直都有着各种宗教、语言等，但基本流行种姓制。
电影一直在很委婉的描述、批评、指责、质问这个社会、百姓、国家、制度、思想，并且以良心和法律来暗喻自由、个人的权力和社会不良习俗。
“贼的儿子一定是贼，好人的儿子一定是好人”，跟中国的龙生龙凤生凤类似，几乎是印度种姓制的根基，婆罗门的儿子一定是婆罗门，并且继承父辈的一切财富、名誉、、、贱民的儿子一定是贱民，并且继承父辈的贫穷、坏名声，实际上这是一种诡辩吧。
电影中很客观的描述了印度当时的现状，流浪者大多数都是盗窃、抢劫、欺骗、衣衫褴褛、没文化、、、只有极少数愿意改变自己。大部分工厂的老板、普通人也都看不起流浪者，丝毫不给任何希望，因为他们认同龙生龙凤生凤、江山易改本性难移，而且人家工厂不很缺人，并且也憎恶流浪者，因为吃过很多亏，或者听说过周围的人吃过很多亏。富人、权势阶级大部分也依然如此，虽然有很多比较开放，但是依然是少数。于是乎，基于个人的经验、社会评价、个人利益考虑，大部分人都会打击流浪者，以维护自己的利益。哪怕流浪者会改变，依然认为那是少数人会改变，概率太小。
流浪者、普通百姓、权势阶级，都各自有自己的错，有着各自的囚徒困境，结果造成了印度几千年来的悲剧。电影却是跳出了这个环境，站在第三者的角度看待这些问题，不仅从大众的思想上，还从社会经济上描述，比如男主在监狱里吃到的伙食比在家里吃到的还要好，认为薄薄的饼跟面包一样香甜、奢侈。
电影自然不会直接跳出来询问、质疑、批评、反对社会问题，否则会胎死腹中。
1、经济问题，比如政府要解决贫民窟的问题，人家甚至无法经常享受到薄饼。
2、社会观念、宗教问题，是否需要修改宗教、改变社会观念，并且修改法律，禁止随意抛弃妻子，抛弃妻子是违法宗教道德的而不是宗教赞成的。
3、放弃龙生龙的思想观念，抛弃种姓制度和观念，需要高种姓放弃一些利益，低种姓主动争取一些利益。
4、修改法律、改变观念，禁止工厂随意开除员工，禁止歧视员工，禁止追查员工之前的私人信息，否则员工会与工厂打官司。
5、对于贫民窟政府要大量安排各种工作，加强社会底层的教育，加大教育投资力度，减少、补贴学费。
6、对于良性和法律，社会和政府更应该支持个性化、自由、个人权利，而要削减、削弱不良的社会观念、习俗、法律，政府能更宽容的接纳公民的意见。
能够看到、并表现问题，而且还提出解决方式，并没有像普通人一样那么偏激，这个电影不可谓不先进，至少在当时的社会环境，可以称为里程碑式的电影。
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危险流浪者 复仇流浪者
